정암 박윤선

한눈에

호는 정암(正岩). 고려신학교를 처음부터 가르친 신학자이며, 한 사람이 신구약 성경 전체의 주석을 써낸 드문 예입니다. 고신에서 14년, 그 뒤 합동과 합신에서 가르쳤으므로 고신의 역사만으로는 다 담기지 않는 인물입니다.

생애 연표

1. 1905

   출생

   평안북도 철산. 서당에서 한학을 배우다 선천 신성중학교에 들어가 재학 중 기독교인이 됨. 백과
2. 1931–34

   평양에서

   숭실전문학교 영문과를 졸업하고 평양 장로회신학교에 들어가 1934년 졸업. 백과
3. 1934–39

   두 번의 웨스트민스터 유학

   1934–36년 필라델피아 웨스트민스터신학교에서 신학석사. 귀국해 평양신학교에서 성경 원어를 가르치며 주석을 쓰기 시작. 1938–39년 다시 가서 변증학과 성경 원어를 연구. 백과
4. 1940–45

   만주

   봉천노회에서 목사 안수, 오황가교회 담임, 만주신학원 교수. 1944년 만주에서 요한계시록 주석을 쓰기 시작함. 이 시기에 신사참배를 한 번 한 일이 있고, 뒷날 "나도 단 한 번이지만 신사참배를 한 범과가 있으므로 나는 언제나 그 일로 인하여 원통함을 금할 수 없었다"고 공적으로 고백하고 회개함. 백과 언론
5. 1946

   고려신학교

   2월 월남해 서울에 머물던 중 한상동의 요청을 받고 부산으로 내려감. 진해 신학 강좌에서 성경신학, 조직신학, 창세기, 시편, 로마서, 히브리서, 계시록을 혼자 강의함. 고려신학교 설립 취지문을 썼고, 설립자를 주남선과 한상동으로 하자고 제의함. 9월 20일 개교, 교장 서리. 백과 증언
6. 1949

   첫 주석

   『요한계시록 주석』 출간. 언론
7. 1953–54

   네덜란드

   1953년 10월 자유대학에서 신약학 연구. 1954년 부인이 사고로 세상을 떠나 귀국함. 백과 언론
8. 1956

   교단과의 틈

   총회 개편 때 신학교 재정 지원과 소송 문제 등을 두고 교단에 공개적으로 과제 해결을 요구함. 교단지
9. 1957

   소송 논쟁

   교회 건물을 두고 신자끼리 법정에서 다투는 일을 놓고 송상석과 맞섬. 두 사람의 글이 『파수군』에 실림. 박윤선은 한때 학교를 떠났다가 그해 가을에 돌아옴. 교단지
10. 1959.12–1960.05

    세 번째 도미

    학위 논문을 위해 웨스트민스터신학교에 머물다 1960년 5월 29일 귀국. 교단지
11. 1960.07–09

    주일성수 문제와 사임

    아래 "1960년, 주일 아침의 일" 참조. 교단지
12. 1961–74

    서울

    1961년 2월 동산교회 담임. 이후 총회신학교와 총신대학 교수. 백과
13. 1974–79

    주석에 전념

    미국에 머물며 주석 저술. 1979년 2월 귀국해 3월 총신대학 대학원장. 웨스트민스터신학교 명예 신학박사. 백과
14. 1979.10.09

    성경주석 완간

    총신대학교 강당에서 완간 감사예배. 한부선 선교사가 미국에서 와서 설교함. 언론
15. 1980.11

    합신

    총신대학 대학원장을 사임하고 교단을 떠나 합신 교단과 합동신학원(수원)을 세움. 초대 원장. 백과
16. 1985–88

    말년

    1985년 3월 합동신학교 명예교장. 1988년 6월 30일 별세. 장례는 합동신학교장으로 치름. 백과 언론

신학의 뿌리

• 두 갈래의 개혁신학: 구프린스턴에서 웨스트민스터로 이어진 미국 장로교의 개혁신학과, 19세기 네덜란드에서 자라난 개혁신학을 함께 받아들였다고 평가됩니다. 웨스트민스터에 두 번, 네덜란드 자유대학에 한 번 유학한 이력과 맞습니다. 언론
• 계시의존사색: 그의 신학을 대표하는 말입니다. 사람의 이성이 아니라 성경의 계시에 기대어 생각한다는 뜻이며, 웨스트민스터의 변증학 교수 반틸의 가르침에서 온 것으로 설명됩니다. 같은 이름의 논문집이 영음사에서 나와 있습니다. 언론 학술
• 바르트 비판: 반틸 아래에서 공부한 것을 바탕으로 바르트의 성경관과 계시관을 비판했습니다. 언론
• 이 대목은 논문 제목과 이를 소개한 글로 확인한 것이며, 그의 저술을 직접 읽고 정리한 것이 아닙니다.

고신의 터를 놓은 신학자

고려신학대학원장을 지낸 허순길은 "고신교회는 고려신학교를 떠나 생각할 수 없고 고려신학교는 박윤선을 떠나 생각할 수 없다"고 적었습니다. 그의 회고에 따르면 사정은 이렇습니다. 증언

• 한상동과 주남선은 옥중에서 이미 신학교를 세우기로 뜻을 모았으나, 두 사람은 목회자였지 신학자가 아니었습니다. 가르칠 사람이 있어야 했습니다.
• 박윤선은 평양신학교에서 가르쳤고 웨스트민스터에서 두 번 공부했으며 이미 주석을 낸 사람이었습니다. 한상동은 남쪽으로 내려오자마자 그를 찾아갔습니다.
• 설립 취지문은 당시 남쪽에 조선신학교만 있는 형편에서 "정부(正否)와 시비(是非)를 단(斷)하는 칼빈주의의 신학을 수립하고자 한다"고 밝혔습니다.
• 허순길은 1958년부터 3년 동안 그의 조교로 주석 원고를 정리했습니다. 이 회고는 가까이에서 본 사람의 기억이라는 점에서 귀하지만, 한 사람의 기억이라는 한계도 있습니다.

1960년, 주일 아침의 일

박윤선이 고신을 떠나게 된 일입니다. 고신뉴스가 2023년에 이상규 교수의 글로 여러 차례에 걸쳐 당시 문서를 소개했습니다. 아래 경과는 그 연재에 따른 것입니다. 교단지

같은 해 12월 13일 고신은 승동측과 합동합니다. 교단지는 박윤선의 이탈이 고려신학교의 변화를 불러 합동으로 이어졌다고 보아 1960년을 "전환의 해"라 부릅니다.

성경주석

• 쓴 까닭: 1979년 인터뷰에서 "성경을 좀 더 깊이 알고 싶었기 때문"이라 했고, 강단이 메마르지 않게 하려는 뜻이었다고 밝혔습니다. 당시 목회자는 충분한 교육을 받지 못한 채 새벽기도를 포함해 매주 열 번 넘게 설교해야 했습니다. 언론
• 강점: 원어의 뜻과 문법을 자세히 다루었고, 당시로서는 가장 새로운 자료를 담았습니다. 언론
• 약점으로 지적되는 것: 각 권의 저자, 목적, 배경을 다루는 서론이 매우 짧습니다. 창세기 서론이 한 쪽, 출애굽기 서론이 일곱 줄입니다. 『박윤선의 개혁신학 연구』를 쓴 서영일은 "비평적인 문제들을 거의 다루지 않았다"는 점과 각 권의 주제와 체계를 연구하지 않았다는 점을 들었습니다. 언론 학술

세 신학교의 스승

합동신학대학원대학교는 그의 호를 따 해마다 정암신학강좌를 엽니다. 2024년 제36회의 주제는 "정암 박윤선의 변증과 기도"였습니다. 2012년 제24회에는 고신 쪽 교수가 강사로 섰습니다. 고신을 떠난 지 반세기가 지나서도 세 교단이 함께 기억하는 이름입니다. 언론

딸의 책이 던진 물음

박윤선에 관한 자료

직접 쓴 것

『성경주석』 전 20권

영음사. 1949–1979년. 한 권으로 묶은 『정암 박윤선 주석성경』(2016)도 있습니다.

『성경과 나의 생애』

영음사, 1992. 자서전. 신학적 자서전으로 불립니다.

그 밖의 저서

『성경신학』(1976), 『헌법주석』(1983), 『웨스트민스터 신앙고백서』(1988), 『개혁주의 교리학』(영음사, 2003, 유작). 서점의 저자 소개와 서평 기사로 확인했습니다.

「주일 지키는 법에 대하여」

『파수군』, 1960. 고신을 떠나며 자신의 입장을 밝힌 글.

「성경해석방법론」

『신학지남』 32권 2호, 1966.

그에 관한 책

『박윤선의 생애와 사상』

합동신학교출판부 엮음, 1995.

서영일, 『박윤선의 개혁신학 연구』

한국기독교역사연구소, 2000. 주석의 공헌과 한계를 함께 다룬 연구서.

박혜란, 『목사의 딸』

아가페북스, 2014. 딸의 회고. 위의 "딸의 책이 던진 물음" 참조.

정성구, 『나의 스승 박윤선 박사』

킹덤북스, 2018. 제자의 회고.

논문

『한국개혁신학』 25호 (2009.04) 특집

김영한 「정암 박윤선 신학의 특성: 계시의존 사색을 중심으로」(2–18쪽), 최윤배 「정암 박윤선의 성령신학」(19–50), 류호성 「박윤선의 신약성서 해석에 대한 재조명: '성찬' 해석을 중심으로」(51–73), 이승구 「정암의 개혁파적 교회론에 대한 한 고찰」(74–94), 유응열 「인격을 통한 진리의 선포: 박윤선의 설교 신학」(95–111), 이신열 「박윤선의 개혁주의적 종말론」(112–130), 이은선 「박윤선 목사님의 개혁신앙의 재평가」(131–158).

권성수, 「박윤선 박사의 성경해석학」

『신학지남』, 1989.12.

정암신학강좌 발표문

합동신학대학원대학교. 「다시 듣는 정암 박윤선의 설교」(정창균, 제22회, 2010), 「정암 박윤선과 개혁주의 언약사상」(제24회, 2012) 등.

기사

고신뉴스 KNC, "고신총회의 역사문서: 박윤선과 주일성수 문제" 연재

이상규, 2023년 5–6월. 1960년의 노회·총회·이사회 문서를 소개. (1) (6)

코람데오닷컴, "고신초기와 박윤선"

허순길, 2013.05.13. 조교였던 이의 회고. 기사

기독신문, "〈성경주석〉 20권 완간, 강단에 단비되다"

2018.06.12. 주석의 특징과 평가. 기사

뉴스앤조이, "〈목사의 딸〉, 한국교회에 득일까 독일까"

2015.02.26. 책에 대한 엇갈린 평가. 기사

위 책과 논문은 서지와 목차, 이를 소개한 기사로 확인한 것이며 본문을 읽은 것은 아닙니다. 기사 네 편은 본문을 읽었습니다.

예전에 정리해 둔 자료와의 대조

2026년 2월부터 5월 사이에 AI 대화로 받아 둔 자료 세 건을 이번에 확인한 자료와 맞추어 보았습니다. "정암 박윤선 박사 연대기"(3월 8일), "박윤선 박사 개혁신학 연구 개요"(2월 18일), "한국기독교 분파 분열의 역사와 고려파 계보도"(5월 2일까지)입니다. 세 자료 모두 본문에 출처가 적혀 있지 않았습니다. 그대로 옮기지 않고, 확인된 것은 이 글의 본문에 넣고 다른 곳은 표로 남깁니다.

연대기 (3월 8일)

열다섯 항목 가운데 맞는 것은 둘, 일부만 확인된 것이 하나이고 나머지는 다르거나 확인되지 않았습니다.

개혁신학 연구 개요 (2월 18일)

분열의 역사와 고려파 계보도 (5월 2일까지)

이 대화는 처음 만든 계보도를 뒤에 스스로 검증해 여러 번 고쳤습니다. 아래는 고친 뒤의 내용을 기준으로 한 것입니다.

세 자료를 합쳐 보면, 뒤에 검색으로 검증을 거친 대목은 대체로 맞았고 처음에 출처 없이 적힌 대목은 틀린 곳이 많았습니다. 이 탭의 생애 연표는 백과사전과 교단지, 교계 신문에 따른 것입니다.

자료 표시

백과

한국민족문화대백과사전의 항목.

교단지

고신뉴스 KNC의 역사 연재. 총회록과 당시 문서를 인용하지만 고신 교단 안의 시각입니다.

언론

교계 신문과 인터넷 매체의 보도.

학술

논문과 연구서. 서지와 초록, 이를 인용한 기사로만 확인했습니다.

증언

가까이에서 본 사람의 회고.

"여기는 갈립니다" 상자는 자료나 평가가 서로 어긋나는 자리입니다. 양쪽을 다 적고 어느 쪽도 확정하지 않았습니다.