4월 3일의 교회

1. 강의 개요

원래 영상은 진행자 두 사람(이독실, 김상호 PD)이 묻고 배덕만 교수가 답하는 대담입니다. 이 노트는 그 가운데 교수의 설명을 한 편의 강의처럼 정리한 것입니다. 이 노트의 내용은 따로 밝히지 않는 한 모두 배덕만 교수의 설명입니다. 진행자의 말은 강의의 흐름을 여는 물음이거나 꼭 필요한 정보일 때만 "진행자의 물음", "진행자의 설명"이라고 밝혀 넣었습니다. 정리한 사람의 판단은 넣지 않았습니다.

2. 한 문장 요지와 핵심 논지

3. 강의의 뼈대

교수는 이 물음에 답하려고 서북 지역 기독교의 처음으로 거슬러 올라가 다음과 같이 설명을 쌓아 갑니다.

이 사슬은 교수가 설명한 순서와 범위를 표로 옮긴 것입니다. 각 단계의 수치와 사실관계는 4장과 9장을 함께 보시기 바랍니다.

제주 4.3 사건이란 (정리자가 덧붙인 배경)

제주 4.3 사건은 법(「제주4·3사건 진상규명 및 희생자 명예회복에 관한 특별법」 제2조)에 "1947년 3월 1일을 기점으로 1948년 4월 3일 발생한 소요사태 및 1954년 9월 21일까지 제주도에서 발생한 무력충돌과 그 진압 과정에서 주민들이 희생당한 사건"으로 정해져 있습니다. 하루에 일어난 일이 아니라 7년 반에 걸친 일이라는 뜻입니다. 2003년 정부가 확정한 진상조사보고서는 희생자를 2만 5천~3만 명으로 추산했는데, 당시 제주도민 열 사람 가운데 한 사람이 넘는 수입니다. 보고서는 군과 경찰, 남로당 제주도당 무장대, 서북청년회, 이승만 대통령, 미군정 모두에게 책임이 있다고 보았습니다. 이 사건은 오랫동안 입 밖에 내기 어려운 일이었다가, 2000년에 특별법이 만들어지면서 정부 차원의 조사가 시작되었고, 2003년 노무현 대통령이 국가 권력의 잘못을 인정하고 유족과 도민에게 공식으로 사과했습니다.

그러나 일은 아직 끝나지 않았습니다. 2021년 특별법이 고쳐지면서 희생자 보상, 군법회의에서 형을 받은 사람들에 대한 직권재심, 뒤틀린 가족관계 기록의 정정이 시작되었지만 지금도 진행 중입니다. 2026년 7월 제주도 발표로는 보상금을 신청한 희생자 1만 2,721명 가운데 9,344명(73%)에 대한 지급이 끝났고, 신청 기한은 2029년까지 늘어났습니다. 가족관계 정정 심사는 보상 심사보다 훨씬 더디다고 보도되었습니다. 이 밖에 남은 과제로 꼽히는 것은 행방불명된 희생자의 유해를 찾아 가족에게 돌려보내는 일, 미군정의 책임을 밝히는 일, 사건을 왜곡하거나 깎아내리는 말에 어떻게 대응할지의 문제, 그리고 이 사건을 무엇이라 부를지 이름을 정하는 일입니다. 제주4·3평화기념관에는 아직 이름을 새기지 못한 비석(백비)이 누워 있습니다. "사건"이라는 중립적인 이름을 지금까지 쓰고 있는 것 자체가, 이 일을 어떻게 볼 것인지에 대한 사회의 합의가 다 이루어지지 않았음을 보여 줍니다.

• 근거 자료: 노컷뉴스(특별법의 정의, 진상조사보고서의 희생자 추산과 책임 주체) · 경향신문 2003년 10월 31일(대통령 사과) · 아주경제(2021년 특별법 개정 내용) · 경북매일(2026년 7월 보상금 지급 현황) · 파이낸셜뉴스(남은 과제)
• 확인의 한계: 법 조문과 진상조사보고서 원문을 직접 읽은 것이 아니라 이를 인용한 언론 보도로 확인했습니다. 2021년 개정 내용은 한 매체의 보도에 근거합니다. 백비가 기념관에 있다는 것은 널리 알려진 사실로 적었으며 이번에 따로 확인하지는 않았습니다.

시간순으로 본 주요 사건 (정리자가 덧붙인 연표)

한눈에 보는 흐름

1. 발단 (1947년 3월~1948년 3월)

1. 1947.03.01

   삼일절 발포

   제28주년 삼일절 기념 대회 뒤 관덕정 앞에서 기마 경찰의 말에 어린이가 다치고, 경찰의 발포로 주민 6명이 죽고 6명이 크게 다침 (강의 4-1 (진행자가 말한 "도화선"))
2. 1947.03.10

   민·관 총파업

   발포에 항의하는 민·관 총파업. 도내 166개 기관과 단체, 직장의 95%가 참여 (강의 4-1)
3. 1947.03–1948.04

   검거와 서북청년회

   미국이 제주를 "붉은 섬"으로 지목. 뭍에서 응원 경찰이 오고 서북청년회 단원들이 경찰·행정·교육 기관에 들어옴. 4.3 직전까지 약 1년 동안 2,500명이 구금됨 (강의 4-6 (서북청년단))
4. 1948.02.07

   무장 투쟁 방침

   남로당이 단독 선거를 막으려고 전국 총파업을 벌임. 제주도당은 무장 투쟁 방침을 정함 (강의 4-3 (단독 정부 반대))

2. 무장봉기와 협상의 실패 (1948년 4월~6월)

1. 1948.04.03 새벽 2시

   4월 3일 무장봉기

   남로당 제주도위원회가 이끈 무장대 350여 명이 경찰지서 24곳 가운데 12곳과 서북청년회 등 우익 단체 사람들의 집을 습격함. 경찰 4명, 민간인 8명, 무장대 2명이 죽음 (강의 4-1)
2. 1948.04.28

   평화협상

   경비대 9연대장 김익렬 중령과 무장대 쪽 김달삼이 평화협상을 벌여 72시간 안에 전투를 멈추기로 합의함 (강의 4-7 (평화적으로 풀려다 쫓겨난 지휘관))
3. 1948.05.01

   오라리 방화 사건

   오라리 방화 사건. 평화재단은 경찰의 후원 아래 우익 청년단원들이 불을 질렀고 경찰이 이를 무장대의 짓으로 몰았다고 적음. 협상이 깨짐
4. 1948.05.03

   총공격 명령

   미군정이 경비대에 무장대 총공격을 명령함. 강경 진압으로 돌아섬 (강의 4-1 ("이념의 문제로 몰아붙임"))
5. 1948.05.10

   5·10 선거 무효

   남쪽만의 총선거. 전국 200개 선거구 가운데 제주의 2개 선거구만 투표수가 절반에 못 미쳐 무효가 됨 (강의 4-1 ("전국에서 제주만 선거를 하지 못함"))
6. 1948.06.18

   연대장 암살

   김익렬의 뒤를 이은 강경파 연대장 박진경 대령이 부하에게 암살됨
7. 1948.06.23

   재선거 무산

   다시 치르려던 선거가 무산됨

3. 초토화 (1948년 10월~1949년 3월)

1. 1948.08.15

   정부 수립과 강경 토벌

   대한민국 정부 수립. 정부는 군 병력을 더 보내 강경 토벌에 나섬 (강의 4-1)
2. 1948.10.11

   경비사령부 설치

   제주도 경비사령부 설치
3. 1948.10.17

   중산간 통행 금지 포고

   9연대장 송요찬이 해안선에서 5km 넘게 들어간 중산간 지대를 다니는 사람은 폭도로 보아 총살한다고 포고함 (강의 4-1 (진행자가 말한 "중산간을 비우라는 명령"))
4. 1948.10

   여수·순천 사건

   제주로 가라는 명령을 받은 여수의 군인들이 이를 거부하고 봉기함(여수·순천 사건). 이 항목은 날짜를 이번 자료에서 확인하지 못해 강의 내용대로만 적음 (강의 4-7)
5. 1948.11.17

   계엄령과 초토화

   제주도에 계엄령 선포. 중산간 마을을 불태우는 초토화 작전이 벌어지고, 해안으로 내려간 주민들도 희생됨. 무장대도 해안 마을을 습격해 경찰 가족과 우익 인사를 죽임 (강의 4-1, 5장 ("폭력은 양쪽에 다 있었다"))
6. 1948.12.31

   계엄령 해제

   계엄령 해제. 연말에 진압 부대가 9연대에서 2연대로 바뀜
7. 1949.01

   북촌 사건

   서북청년회 단원으로 짜인 2연대 3대대가 조천면 북촌리에서 주민 400여 명을 총살함(북촌 사건) (강의 4-6, 4-9 (같은 날 제사를 지내는 마을))
8. 1948.10–1949.03

   다섯 달의 피해

   이 다섯 달 사이에 중산간 마을의 95%가 불타고 희생자가 크게 늚 (강의 4-1)

4. 마무리와 남은 희생 (1949년 3월~1954년 9월)

1. 1949.03

   귀순 공작

   "산에서 내려오면 지난 일을 묻지 않겠다"는 방침에 약 1만 명이 내려옴. 그러나 방침이 지켜지지 않아 1,600여 명이 총살되거나 전국의 형무소로 보내짐
2. 1949.05.10

   재선거

   제주에서 재선거를 치름
3. 1949.06

   무장대 궤멸

   무장대 총책 이덕구가 사살되고 무장대가 사실상 무너짐
4. 1950

   예비검속

   한국전쟁이 나자 예비검속된 사람들과 전국 형무소에 있던 제주 사람들이 다시 희생됨. 우리역사넷은 예비검속으로 약 3,000명이 즉결 처분되었다고 적음 (강의 4-9 (해병대에 간 청년들))
5. 1954.09.21

   한라산 개방: 사건의 끝

   한라산 출입 금지 지역이 모두 열림. 1947년 3월 1일부터 7년 7개월 만에 사건이 끝남 (강의 4-1 ("몇 년에 걸쳐"))
6. 1957.04.02

   마지막 무장대원

   마지막 무장대원이 붙잡힘

5. 침묵을 지나 진상 규명으로 (2000년~현재)

1. 1954–1990년대

   오랜 침묵

   공개적으로 말하기 어려운 세월이 이어짐. 이 칸은 날짜가 있는 사건이 아니라 강의와 진행자의 설명을 옮긴 것임 (강의 4-9 (오랜 침묵))
2. 2000.01.12

   특별법

   「제주4·3사건 진상규명 및 희생자 명예회복에 관한 특별법」 공포
3. 2003.10

   보고서와 대통령 사과

   정부가 진상조사보고서를 확정하고, 10월 31일 노무현 대통령이 국가 권력의 잘못을 인정하고 공식으로 사과함
4. 2008.03.28

   4·3평화공원

   제주시 봉개동에 4·3평화공원 개관
5. 2014

   국가 추념일

   4월 3일이 국가 기념일인 '4·3희생자 추념일'로 지정됨
6. 2021

   특별법 개정

   특별법이 고쳐져 희생자 보상, 군법회의 수형인 직권재심, 가족관계 기록 정정의 길이 열림
7. 2022.04.01

   이 강의

   이 강의 영상이 게시됨 (강의 강의 전체)
8. 2026.07

   보상의 현재

   보상금을 신청한 희생자 1만 2,721명 가운데 9,344명(73%)에 대한 지급이 끝남. 신청 기한은 2029년까지

• 근거 자료: 제주4·3평화재단 「제주4·3이란」 · 국사편찬위원회 우리역사넷 「제주 4·3 사건」. 2021년과 2026년 항목은 바로 위 "제주 4.3 사건이란"의 근거 자료와 같습니다.
• 자료끼리 어긋나는 곳: 중산간 통행 금지 포고의 날짜를 평화재단은 10월 11일 경비사령부 설치와 함께 적고, 우리역사넷은 10월 17일로 적습니다. 이 연표는 우리역사넷을 따랐습니다. 4월 3일 무장대의 수는 평화재단 350명, 우리역사넷 350여 명입니다.
• 강의와 다른 곳: 삼일절 발포의 사망자를 강의 받아쓰기는 "6명 또는 8명"으로 들린다고 적었는데, 두 자료는 모두 6명으로 적습니다. 강의는 "전국에서 제주만 선거를 하지 못했다"고 했는데, 자료로는 제주의 선거구 가운데 두 곳이 무효가 되었습니다.
• 확인의 한계: 진상조사보고서 원문은 읽지 못했습니다. 북촌 사건의 정확한 날짜와 여수·순천 사건의 날짜는 이번에 읽은 두 자료에 나오지 않아 적지 않았습니다. 사건마다 희생자 수는 자료에 따라 다를 수 있습니다.

서북청년단이란 (정리자가 덧붙인 정리)

한눈에 보기

배경: 왜 이런 단체가 생겼나

해방 뒤 북쪽에서는 소련군과 공산당이 권력을 잡고 친일파 청산과 토지개혁을 밀어붙였습니다. 그 과정에서 땅과 재산과 자리를 잃은 사람들이 남쪽으로 내려왔고, 그 가운데 연고가 없는 젊은이들이 많았습니다. 한국민족문화대백과사전은 서북청년회가 이런 청년들을 합숙소에서 함께 살게 하면서 공산주의에 대한 적대감을 활동의 힘으로 삼았다고 적고, 이 단체의 등장을 "이북의 계급갈등이 이남으로 이월된 것"으로 볼 수 있다고 평가합니다. 북쪽에서 벌어진 싸움이 사람과 함께 남쪽으로 옮겨 왔다는 뜻입니다.

이 설명은 강의 4-5("북쪽에서 잃고 내려온 사람들")와 정확히 겹칩니다. 배덕만 교수는 같은 일을 "나도 폭력을 당했으니 폭력을 써서라도 이것은 정의다"라는 마음으로 풀었습니다.

조직: 어떻게 짜여 있었나

흐름: 시간순으로 본 서북청년회

1. 1946.11.30

   결성

   서울 YMCA 강당에서 북쪽 출신 청년 단체들이 합쳐 서북청년회를 만듦. 위원장 선우기성
2. 1947.03 이후

   제주에 들어오기 시작

   삼일절 발포 사건 뒤 단원들이 제주에 들어옴. 한 칼럼은 새로 온 도지사가 경호원으로 일곱 사람을 데려온 것이 시작이라고 적음. 백과사전은 이들 때문에 민심이 나빠진 것이 남로당이 봉기를 결심한 한 원인이 되었다고 적음
3. 1947.06

   지방으로 넓힘

   대전과 부산에 본부를 두고 남쪽 지방으로 조직을 넓힘
4. 1947.09 7–8일

   제주에서의 습격

   제주도 식량사무소장과 제주중학교 교장의 집이 습격당함. 조사 결과 서청 단원의 짓으로 밝혀짐
5. 1947.09–10월

   갈라짐

   여러 청년 단체를 대동청년단으로 묶으려는 움직임이 일자 9월 9일 합류를 결의함. 문봉제를 중심으로 한 반대파가 10월 10일 총회에서 이를 뒤집고, 합류하자던 선우기성 등을 제명한 뒤 문봉제를 위원장으로 뽑음
6. 1947.11.02

   제주도본부 발족

   위원장 장동춘
7. 1947.11.18

   미군의 경고

   서청 지도자가 제주에서 자금을 모으려고 벌인 광범위한 테러 행위에 대해 경고를 받고 미군 방첩대에 사과함
8. 1947.11.25

   "작은 모스크바"

   서청 제주도 단장이 "제주도는 조선의 작은 모스크바"라고 말해 왔다고 미군 방첩대가 보고함
9. 1948.04.03

   봉기의 표적

   무장대가 경찰지서와 함께 서북청년회 등 우익 단체 사람들의 집과 숙소를 습격함
10. 1948.05

    선거 개입

    5·10 선거에서 이승만이 투표 없이 당선되도록 상대 후보 최능진의 등록을 방해함
11. 1948.10.28

    은밀한 모병

    미군 보고서가 "은밀한 모병을 통해 서북청년회 단원들을 제주에 파견했다"고 적음
12. 1948.11.09

    고문 치사

    제주도 총무국장 김두현이 서북청년회 사무실에서 고문을 받다 죽음
13. 1948.11.15

    군으로

    제주에 보낼 한국군 3개 대대를 주로 서북청년회 단원으로 채우려는 계획이 세워짐
14. 1948.12.13

    경찰로

    서북청년회 단원 620명이 정식 경찰로 임용됨
15. 1948.12.19

    대한청년단으로 통합

    대동청년단과 서북청년회 등이 합쳐 대한청년단이 됨. 같은 날 단원 250명이 제주에 도착해 25명은 경찰, 225명은 군인이 됨
16. 1949.01

    북촌 사건

    서청 단원으로 짜인 2연대 3대대가 북촌리에서 주민 400여 명을 총살함
17. 1949.04.16

    철수 합의

    국방장관과 미 군사고문단장이 서북청년회 회원들을 제주에서 철수시키기로 합의함
18. 1949.05.15

    철수

    서북청년회 단원으로 이루어진 2연대 3대대가 제주에서 철수함
19. 1949.10.18

    소멸

    단체 등록이 취소되어 없어짐

역할: 무엇을 했나

마지막 줄의 뒷문장은 정리자의 해석입니다. 서북청년단을 "민간 폭력 단체"로만 기억하면, 정부와 미군이 이들을 경찰과 군대에 넣어 썼다는 사실이 가려집니다. 2003년 정부 보고서가 군과 경찰, 서북청년회, 대통령, 미군정 모두에게 책임이 있다고 본 것도 이 때문입니다.

숫자에 관하여

제주에 들어온 단원의 수는 자료마다 다르고, 이번에 정부 보고서 원문으로 확인하지 못했습니다.

교회와의 관계: 여기는 갈립니다

강의에서 배덕만 교수는 서북청년단의 다수가 기독교 신자였고 중심 구성원들이 영락교회와 연결되어 있었다고 말합니다. 이 대목은 자료와 연구자에 따라 평가가 갈립니다.

2018년 뉴스앤조이의 기획 기사는 두 집단의 관계를 뚜렷이 보여 주는 기록이 아직 충분하지 않다고 정리하면서, 한 교회와의 관계보다 당시 월남한 기독교인들 전체를 붙잡고 있던 반공주의가 더 중요한 배경이라고 보았습니다. 이것은 "교회는 십자군이 아니라 샬롬을 전하는 사람들이어야 한다"는 강의의 결론과 맞닿아 있습니다. 같은 기사에 따르면 한경직 목사는 1947년 설교에서 공산주의에 맞서 한국 교회가 "십자군"을 조직해야 한다고 말했습니다.

강의와 견주어 보면

• 근거 자료: 한국민족문화대백과사전 「서북청년회」 · 제주4·3평화재단 사건일지 · 뉴스앤조이 「영락교회는 서청의 '본거지'였나」(2018) · 기독일보, 박명수 교수 발표 보도(2019) · 프레시안에 실린 김관후의 4·3 칼럼(2014)
• 확인의 한계: 정부 진상조사보고서와 『한경직 목사』 원문은 직접 읽지 못했고 이를 인용한 기사로 확인했습니다. 한경직 목사의 말은 여러 매체가 같은 문장으로 옮기고 있습니다. "언론 칼럼"이라고 적은 숫자는 한 필자의 글에만 나오므로 그대로 믿기보다 참고로 보아야 합니다. 그 칼럼에는 서청이 수십만 명의 학살에 개입했다는 주장도 있으나 근거를 확인할 수 없어 싣지 않았습니다. 북촌 사건을 서청 단원 부대가 저질렀다는 것은 국사편찬위원회 우리역사넷의 서술을 따랐습니다.
• 사람 이름에 관하여: 여기 나오는 단체 지도자들의 이름은 백과사전과 평화재단 자료에 실린 대로 적었습니다. 교회 쪽 증언에 나오는 개인 교인의 이름은 옮기지 않았습니다.

4. 주제별 정리

4-1. 제주 4.3은 어떤 사건이었나

진행자의 설명(사건의 줄거리). 교수는 이 설명에 대해 자신도 그렇게 알고 있고 크게 다르지 않다고 했습니다.

• 일제 강점기가 끝난 뒤 한반도에 들어온 미군은 친일을 했던 경찰을 그대로 등용했습니다.
• 제주에서 열린 28주년 삼일운동 기념 대회에 3만 명, 제주 인구의 10%가 모였습니다. 말을 탄 경찰에 아이가 치여 죽는 사고가 났고, 항의하는 사람들에게 경찰이 발포해 시민이 죽었습니다. 사망자 수는 6명 또는 8명으로 들립니다(받아쓰기 불분명). 진행자는 이것이 4.3의 도화선이 되었다고 말합니다.
• 제주에는 남로당과 공산 세력을 지지하는 사회주의자들이 분명히 있었고 경찰서 습격 같은 일도 벌어졌습니다. 그러나 진압 과정에서 일반 주민이 보호받지 못했습니다.
• 한라산 중턱의 중산간 지방을 비우라는 명령이 내려졌고, 비우지 않으면 "빨갱이"로 간주해 죽였습니다. 호적을 확인해 젊은 남자가 없으면 "빨갱이를 숨겨 주었다"며 가족을 즉결 처형했고, 마을 하나가 통째로 총살당한 곳도 있습니다.
• 이 일은 짧은 기간이 아니라 몇 년에 걸쳐 일어났습니다.

교수가 덧붙인 제주의 배경

• 자치 조직. 해방 직후 여운형 등이 통치권을 넘겨받아 건국준비위원회를 만들었고, 이것이 "인공", 곧 인민공화국이라는 자체 정부 조직으로 전국에 퍼졌습니다. 교수는 이 이름이 북한에서 쓰는 뜻과는 다르며 우리나라 사람들이 해방 이후를 준비하려던 것이라고 설명합니다. 미군과 소련군의 군정은 이를 인정하지 않았는데, 제주는 멀어서 해체 작업이 미치지 못했고 인공이 다른 곳보다 활발했습니다.
• 일본에서의 경험. 최근 연구에 따르면 일제 때 제주 사람들이 오사카 등지로 노동자로 많이 갔고, 군수 공장과 노동조합이 있던 그곳에서 노사 문제와 노동운동을 겪었습니다. 이들이 대거 돌아오면서 제주 사람들은 사회에 대한 구조적인 인식과 비판적인 생각을 다른 지역보다 많이 갖게 되었다고 합니다.
• 단독 정부 반대. 1948년 5월 첫 국회의원 선거 때 제주 사람들은 남쪽만의 단독 정부 수립에 반대했고, 전국에서 제주만 선거를 하지 못했습니다. 정부는 제주를 자신들이 추진하는 일에 반대하는 곳으로 보았습니다.
• 이념으로 몰아붙임. 삼일절 사건과 강경 진압 뒤 문제를 해결해 달라는 요청에 정부는 열린 자세로 대처하지 않고 이념의 문제로 몰아붙였습니다. 교수는 이것을 "불에 기름을 붓는 것"에 견줍니다.
• 교수는 제주에 친공 성향이 조금 더 강한 사람들이 많았던 것으로 보인다고 말합니다. 미국과 이승만을 중심으로 나라를 세우려던 쪽은 이들을 위험 세력으로 느껴 제거해야 한다고 보았는데, 그 정도가 도를 넘으면서 무고한 사람이 많이 죽었다는 것이 교수의 정리입니다.

진행자의 물음. 반대하는 지역이 불편했더라도 설득하고 자치를 바탕으로 풀 수 있었을 텐데, 왜 "빨갱이"라는 낙인을 찍어 쓸어버렸는가. 진행자가 4.3 때의 폭력이 일제 강점기 때보다 심했다고 하자 교수는 "훨씬 심했다"고 답하고, 그 까닭을 식민지를 겪었다는 역사적 요인과 강대국 틈에 있다는 지정학적 요인에서 찾기 시작합니다. 아래 4-2부터가 그 답입니다.

4-2. 독립운동과 사회주의

• 삼일운동 뒤의 변화. 1919년 이후 일제가 문화통치로 넘어가자 독립운동가들은 상해, 서간도, 북간도로 나갔습니다. 국내에 남은 사람들은 실력 양성론으로 기울어 교육과 농촌 계몽에 힘쓰며 일본과 적절히 우호적인 관계를 맺었습니다.
• 미국에 대한 실망. 윌슨 대통령의 민족 자결주의는 도와주는 것처럼 보였지만, 실제로는 전쟁 뒤 제국들이 식민지를 나누어 갖는 가운데 나온 것이었고 식민지를 해방하려는 것이 아니었습니다. 미국과 영국이 식민지 해방에 관심이 없다는 것을 사람들은 알게 되었습니다.
• 소련의 지원. 1917년 혁명 뒤 소련은 약소 민족의 해방 운동을 지원했습니다. 독립운동가들이 레닌의 자금을 받고 그곳 학교에서 공부했으며, 적지 않은 젊은이가 공산주의로 옮겨 갔습니다. 교수는 이들이 계급 투쟁보다 민족 해방을 위한 지원을 얻으려고 그쪽으로 갔다고 설명하고, 여운형 등을 예로 듭니다.
• 국내의 저항. 1925년 조선공산당이 만들어진 뒤 사회주의 계열은 공장에 들어가 노동쟁의를 벌이고 파업과 암살로 일본에 강하게 맞섰습니다. 국민이 보기에 국내에서 가장 치열하게 활동한 독립운동 세력은 사회주의 세력이었습니다.
• 반공 개념이 없던 시절. 교수의 설명에 따르면 해방 직후 남쪽에서 대통령감을 묻는 여론 조사를 하면 김일성이 1등을 했습니다. 그만큼 반공이라는 개념이 없었고, 공동의 적은 일본이었습니다. 좌와 우가 연합해 만든 신간회가 그 예입니다.
• 사회주의의 매력과 두려움. 진행자가 서민에게는 사회주의가 솔깃하지 않았겠느냐고 묻자 교수는 이렇게 답합니다. 러시아 혁명에 노동자와 농민이 열광했고, 침략을 당한 약소 민족에게 사회주의는 매우 매력적이었습니다. 1920~30년대에 공부를 한 사람이 사회주의적인 생각을 갖지 않기가 쉽지 않았습니다. 반면 자본주의 체제의 눈에는 러시아에 이어 중국, 인도차이나, 쿠바, 동유럽이 넘어가는 것이 매우 위험해 보였고 "앞에서 막아야 한다"고 여겼습니다.

4-3. 해방 정국의 엇갈린 구도

• 단독 정부냐 통일 정부냐, 신탁통치를 하느냐 마느냐를 두고 나라가 크게 갈렸습니다. 이승만 쪽은 단독 정부를, 남로당 쪽과 김구 등 민족주의자들은 통일 정부를 바랐습니다. 김구와 김규식은 북쪽에 가서 김일성과 회담했습니다.
• 한국전쟁이 끝나기 전까지 남쪽 곳곳에 사회주의 사상을 가진 사람이 꽤 많았고 남로당의 세력이 매우 강했습니다.

4-4. 서북 기독교의 형성

• 선교사보다 먼저 온 성경. 1884~1885년 선교사들이 들어오기 전에, 의주 건너편 만주에서 스코틀랜드 선교사들이 조선 사람들과 함께 성경을 처음 번역했습니다. 번역에 참여하며 세례를 받은 이응찬 등 세 사람이 성경 판매원으로 들어와 전도했고(나머지 두 사람의 이름은 받아쓰기 불분명), 의주와 황해도 소래, 장연에 최초의 기독교 공동체가 생겼습니다.
• 평양 중심의 성장. 언더우드와 아펜젤러가 서울에서 교회를 세운 뒤, 국내 여행이 허용되자 북장로교 선교사들이 가장 먼저 평양으로 들어가 교회와 평양신학교를 세웠습니다. 평양은 "동양의 예루살렘"이라는 말을 들었습니다. 교수의 설명에 따르면 해방 전 전체 기독교인의 70%가 이북에 있었고 그 절대다수가 황해도와 평안도에 있었습니다.
• 민족운동과 학교. 안창호 등이 오산학교와 대성학교를, 장로교가 숭실학교와 평양신학교를 세웠습니다. 이 학교들에서 민족주의 성향이 강한 기독교 청년들이 길러졌습니다. 한경직 목사도 숭실 출신입니다. 당시 기독교인은 인구의 5% 미만이었지만 엘리트 계층에서는 중요한 역할을 했습니다.
• 사회적 위치. 초기의 목사와 장로들이 출판업, 양말 공장, 고무 제품 공장을 운영했습니다. 교인들은 자본가이자 지주였고 배운 사람들이어서 사회 지도층이었습니다. 교수는 식민지 시대가 이어지면서 이런 사람들이 일본과 좋은 관계를 유지할 수밖에 없었다고 설명합니다.

4-5. 북쪽에서 잃고 내려온 사람들

해방 뒤 우리나라의 두 과제는 친일파 척결과 토지개혁이었습니다. 일제의 산미 증식 계획과 동양척식주식회사의 토지 매입, 비싼 소작료 때문에 토지 문제는 가장 절박한 과제였습니다.

• 북쪽에서 탄압을 받은 사람은 친일 경력자, 그리고 자본가와 지주였습니다. 교수의 설명에 따르면 이 둘이 겹치는 자리에 기독교인이 많았습니다. 많이 가진 사람일수록 강제로 쫓겨나는 등 더 큰 어려움을 겪었고, 분위기와 민중의 지지 때문에 제대로 저항하지 못한 채 "일방적으로 당했다"고 할 만큼 전격적으로 이루어졌습니다.
• 정치에서도 밀렸습니다. 북쪽 기독교인들은 조만식과 한경직 등이 주도한 조선민주당을 만들었지만 공산당과의 갈등에서 밀려 권력도 잃었습니다.
• 그래서 서북 지역의 지주, 교회에 열심히 다니던 사람, 친일 경력이 있던 사람들이 남쪽으로 내려왔습니다. 이들 눈에는 남쪽에도 공산주의자가 사방에 있었습니다.
• 교수는 이들의 생각을 이렇게 옮깁니다. "나도 폭력을 당했으니 폭력을 써서라도 이것은 정의다. 이것을 없애야 후환이 없고, 그래야 자유 대한민국을 만들 수 있다." 북에서 내려온 사람들은 "운명적으로, 거의 숙명적으로" 반공일 수밖에 없었고, 당시 기독교인들에게 공산주의는 러시아 혁명 뒤로 이미 "악"이었다고 교수는 말합니다.

4-6. 서북청년단과 교회

• 4.3의 진압에는 경찰과 군대, 그리고 우익 청년 단체가 함께 들어갔습니다. 당시에는 경찰의 힘이 가장 컸고 군대는 새로 만들어진 때여서, 인원이 모자란다고 보고 반공의 가장 앞에서 활동하던 우익 청년들을 들였습니다.
• 여러 우익 단체 가운데 가장 과격하게 활동한 무리가 서북청년단이었고, 4.3에서 가장 폭력적이고 잔인하게 진압에 참여한 사람들로 알려져 있습니다.
• 교수의 설명에 따르면 서북청년단의 다수가 기독교 신자였고, 이 단체가 만들어지고 활동할 때의 중심 구성원들이 한경직 목사가 있던 영락교회와 연결되어 있었습니다.
• 교수는 "어쩌면 그 정반대에 있어야 할" 한국 개신교회가 폭력의 주체로 있었다는 것이 알려졌다고 말합니다.
• 교수의 설명에 따르면 제주는 한국 개신교 선교지 가운데 전도율이 가장 낮은 곳(10% 미만)이며, 4.3의 기억과 그때 뭍에서 온 사람들에 대한 기억이 "서북청년단은 곧 기독교인"으로 정리되면서 반감이 생겼습니다.

4-7. 이어진 비극 — 여수·순천과 신천

여수·순천

• 교수의 설명에 따르면 제주를 관할하던 부대의 지휘관 김익렬은 문제를 평화적으로 해결하려다 눈 밖에 나 쫓겨났습니다(부대 이름과 직책은 받아쓰기 불분명).
• 여수의 군대에 제주로 증파하라는 요구가 내려오자, 지역에서 모집된 병사들이 "같은 지역민에게 그럴 수 없다"며 파견을 거부하고 여수와 순천을 장악했습니다. 정부군이 진압했고, 쫓긴 사람들이 지리산으로 올라간 것이 빨치산 투쟁의 기원이 되었습니다.
• 여수와 순천은 남장로교 선교의 영향으로 교회가 강한 지역이었습니다. 반란에 남로당 계열이 관여하면서 인민재판이 벌어졌고 기독교인들이 죽임을 당하기도 했습니다.
• 진압 뒤에는 협조자를 가려내는 일이 벌어졌습니다. 교수의 설명에 따르면 서울에서 내려온 사람들이 지역 사정을 몰라 지역 기독교인, 특히 목회자들을 동원했고, 신자가 아닌 사람들이 "빨갱이"로 몰렸습니다. "목사님의 손가락에 의해 목숨이 살고 죽는 일"이 벌어졌습니다.
• 지리산의 빨치산을 진압하는 과정에서는 그곳 주민들까지 공산주의자로 몰려 죽었습니다. 교수는 공산주의와 아무 상관없는 사람들이 "제주도만큼" 죽었다고 말합니다.
• 교수는 여수·순천을 말할 때 흔히 "사랑의 원자탄" 손양원 목사의 자녀들이 공산주의자들에게 죽임을 당한 이야기를 하지만 반대의 이야기도 있다고 짚습니다. 억울한 사람들이 공산주의자로 몰려 죽었고 그 과정에 기독교인들이 좋든 싫든 관여했다는 것입니다.

황해도 신천

• 신천, 장연, 안악은 기독교가 매우 번성했던 지역입니다. 한국전쟁 중 북진이 이루어지자, 쫓겨 내려왔던 청년들이 자신들을 쫓아낸 마을로 다시 올라갔습니다.
• 교수의 설명에 따르면 신천에서 수만 명이 학살당했습니다. 미군이 죽였다고 알려져 있었으나, 북쪽 사람들끼리 죽인 일도, 원한을 갚으려고 올라간 청년들이 죽인 일도 있었고 거기에 기독교인이 많았습니다.
• 누가 죽였는지는 북한, 남한, 미국을 두고 말이 엇갈립니다. 교수는 수만 명이 죽었다는 것은 사실이며, 미군이 죽인 것도, 북한 사람들이 죽인 것도, 남쪽에서 올라간 사람들이 죽인 것도 다 있다고 말합니다.
• 황석영의 소설 『손님』이 이 일을 다루었습니다. "손님"은 본래 병을 이르던 말인데, 소설에서는 우리나라에 들어와 이 땅을 병들게 한 두 손님, 곧 기독교와 공산주의를 뜻한다고 교수는 풀이합니다.

4-8. 북쪽 공산주의와 기독교

• 소련과 김일성은 처음에 기독교인을 박해하지 않았습니다. 북쪽에서 기독교의 영향력이 크다는 것을 알고 이용하려 했기 때문입니다. 당시 공산당은 약했고 조만식의 조선민주당이 훨씬 컸으므로 우호적으로 지내며 함께 일하려 했습니다.
• 그러나 종교를 "민중의 아편"이자 통치 이데올로기로 보는 것이 공산주의자들의 기본 종교관이어서 종교는 척결의 대상이었습니다. 교수는 20세기에 기독교가 박해받은 유일한 지역이 사회주의·공산주의 국가였다고 말하며 유고슬라비아, 체코, 중국을 듭니다.
• 친일 문제와 토지개혁을 겪으며 북쪽 교인들은 "같이 갈 수 있는 사람들이 아니다"라는 것을 알게 되었고, 한경직 목사 등은 일찍 남쪽으로 내려왔습니다.
• 한국전쟁 때 북쪽에서 내려온 사람들이 인민재판으로 지주 등을 붙잡았고 교인들도 많이 죽었습니다. 전라도에서는 교회 전체가 죽임을 당한 곳도 있습니다(교회 이름은 받아쓰기 불분명). 교수는 한국 개신교의 순교가 일제 때 신사참배 문제로 몇 사람, 그리고 6.25 때 공산당에 의한 상당히 많은 사람이라고 정리합니다.

4-9. 오랜 침묵

• 여수·순천에서는 사건 뒤 거의 40년 동안 그때 이야기를 꺼내지 못했고, 최근에야 진상 조사가 이루어지고 있습니다. 누구의 아버지, 누구의 할아버지로 다 연결되어 있기 때문입니다. 제주도 마찬가지입니다.
• 진행자의 설명. 4.3은 1990년대까지 거의 언급되지 않았습니다. 제주에서는 마을 단위로 학살이 일어나 같은 날 제사를 지내는 집이 많습니다. 한국전쟁 때 제주 청년들이 해병대로 많이 간 데에는, 원해서 간 사람도 있겠지만 "빨갱이가 아니다"를 증명하려는 마음도 있었다고 진행자는 봅니다.

5. 교수의 결론과 제언

교회의 책임. 해방된 나라에서 같은 민족이 이념 때문에 서로를 죽였습니다. 사람들은 옳고 그름을 판단할 능력도 없이, 반공이라는 이유로 혹은 기독교인이라는 이유로 서로를 죽였습니다. 기독교인들만 폭력을 휘두른 것이 아니고 공산주의자들도 분명히 사람들을 무자비하게 죽였습니다. 그럼에도 기독교 신앙의 자리에서는 악순환의 고리를 끊어야 했는데 같이 맞받아치며 폭력을 휘둘렀고, 이에 대해서는 역사적으로 아주 철저한 반성이 필요합니다. (이 대목은 받아쓰기에 화자 표시가 없어 흐름으로 보아 교수의 말로 판단했습니다.)

정죄하지 못하는 까닭. 진행자가 "왜 한국 교회는 사과하지 않았는가, 우리는 어떤 태도를 가져야 하는가"를 묻자 교수는 먼저 "내가 그 상황에 있었으면 나는 달랐겠는가"라고 되묻습니다. 지금은 공산주의의 악행과 실패도, 남한의 실정도 드러나 남의 이야기하듯 말할 수 있지만, 역사의 현장에서는 누구도 "나는 옳고 너는 틀렸다"고 말하기 어려웠을 것입니다. 지금은 집값이 10%만 떨어져도 난리가 나는데, 그들은 집과 고향과 교회를 다 잃고 내려와 길바닥에서 무에서 다시 시작해야 했습니다. 교수는 그 시절 한반도에서 기독교인으로 산 것 자체가 "저주였다"고 말하고, 그들에게 죄가 있다면 그 시절에 거기에 태어난 것이라고 합니다. 그들은 옳다고 확신해서 동족을 죽이기도 하고 죽임을 당하기도 했습니다.

다시 보는 까닭. 그런 일이 다시 벌어져서는 안 되기 때문입니다. 분단, 레드 콤플렉스, 진보와 보수의 끊임없는 싸움, 한쪽에서 태극기를 흔드는 한국 기독교의 모습은 1948년의 사건이 지금까지 이어지고 있는 것이라고 교수는 봅니다. 이것을 끊어 내지 않으면 세월이 지나도 달라지지 않습니다.

멈출 것과 기억할 것. 교수는 "가해자도 피해자도 없다, 우리 모두가 피해자"라고 생각한다고 말합니다. 누가 옳았고 누가 틀렸는지를 심판하려 들면 영원히 끝나지 않으니 과거는 여기서 멈추자고 합니다. 다만 무슨 일이 있었는지는 정확하게 알아야 하고, 이 일이 다음 세대로 물려져서는 안 됩니다.

교회가 설 자리. 기독교인은 이 땅에 샬롬, 하나님 나라의 평강을 전하는 사람들로 존재해야지 어떤 이유에서든 십자군으로 존재해서는 안 됩니다. 좌와 우가 싸울 때 평화의 길을 만드는 것이 한국 개신교의 역할이며, 교회가 좌파나 우파에 가서 서로를 정당화해서는 한국 사회가 살 수 없습니다. 교회는 이념의 문제를 내려놓고 사자와 어린 양이 함께 뛰노는 평강의 세상을 이야기하며, 다시는 그런 일이 벌어지지 않게 하는 일에 헌신해야 합니다.

역사가의 책임. 잘한 것은 기억하고 극복해야 할 문제는 정직하게 직면하게 하는 것이 역사가의 책임입니다. 4.3, 여수·순천, 신천은 직면하고 싶지 않은 진실이지만 직면하지 않고서는 나아갈 수 없습니다. 교수는 부담스러워 나오고 싶지 않았지만, 역사가마저 외면하면 다른 사람들이 직면할 기회를 놓친다고 생각해 나왔다고 말합니다.

7. 함께 생각할 물음

강의에서 진행자와 교수가 실제로 던진 물음입니다.

1. 낙인의 까닭. 반대하는 지역을 설득하고 자치를 바탕으로 풀 수 있었을 텐데, 왜 "빨갱이"라는 낙인을 찍어 쓸어버리는 쪽으로 갔는가(진행자).
2. 침묵의 세월. 이렇게 큰 일이 왜 1990년대까지 거의 언급되지 않았고, 우리는 왜 4.3을 몰랐는가(진행자).
3. 신앙과 폭력. 서북청년단은 왜 반공의 중심이 되었고 왜 그렇게까지 했는가(교수). 예수님의 가르침대로라면 내가 대신 맞아야 하는 것이 기독교 정신일 텐데 왜 그랬는가(진행자).
4. 이웃 사이의 죽음. 죽이고 죽임을 당한 사람들이 같은 동네의 아는 사람들이었을 때, 그 일은 어떻게 말해질 수 있는가(교수의 여수·순천과 제주 이야기에서 나온 물음).
5. 교회의 사과와 태도. 한국 교회는 왜 사과하지 않았는가. 오늘 교인으로서 어떤 자세와 태도를 가져야 하는가(진행자).
6. 나라면 달랐을까. 내가 그때 그 상황에 있었다면 나는 달랐겠는가(교수).
7. 끊어 내는 길. 1948년의 사건이 지금까지 이어지고 있다면 왜 우리는 진보하지 않는가, 그것을 어떻게 끊어 낼 수 있는가(교수).

6. 핵심 개념·인물·사건

8. 관련 성경 본문

대담에서 성경의 장과 절을 밝혀 직접 인용한 곳은 없습니다. 성경의 낱말과 그림을 빌려 말한 곳이 네 군데 있습니다. 아래 표의 "관련 성경 본문"은 대담에 나온 것이 아니라, 그 표현이 어느 본문에서 왔는지를 정리자가 찾아 붙인 것입니다.

• 관련 성경 본문의 장절과 풀이는 기억에 따라 적었고, 개역개정 본문과 대조하지 않았습니다.
• 배덕만 교수가 평양을 두고 "동양의 예루살렘"이라는 소리를 들었다고 말한 대목이 있으나, 이것은 성경 본문이 아니라 평양의 별명으로 쓴 말입니다.

9. 확인이 필요한 것

이 노트의 한계

• 유튜브 자동 자막과 Whisper 받아쓰기 두 가지를 대조해 만들었고 영상 화면은 보지 않았습니다. 두 받아쓰기 모두 누가 말했는지 표시가 없어, 교수의 말과 진행자의 말은 내용과 흐름으로 가려냈습니다.
• 대담을 주제별로 다시 묶었으므로 말한 순서와 다릅니다. 인용할 때에는 영상에서 직접 확인하시기 바랍니다.

받아쓰기로 확정하지 못한 이름과 숫자

1. 삼일절 기념 대회의 사망자 수. 한 받아쓰기는 6명, 다른 받아쓰기는 8명입니다. 대회가 열린 해도 강의에 나오지 않습니다.
2. 성경 번역에 참여한 나머지 두 사람의 이름("백홍준" 또는 "백공 전", "서상윤" 또는 "서상원"), 평양에 교회를 세운 선교사의 이름, 오산학교를 세운 인물의 이름(한 받아쓰기에만 "이승훈").
3. 제주를 관할하던 부대의 이름과 김익렬의 직책. 김익렬이라는 이름도 한 받아쓰기에만 분명합니다.
4. 신의주에서 일어났다는 사건의 이름, 전라도에서 교인들이 죽임을 당한 교회 두 곳의 이름.
5. 한경직 목사의 이름은 받아쓰기마다 다르게 적혀 있으나, 한 받아쓰기에 "한경직 목사님"이 분명히 나와 그렇게 옮겼습니다.

다른 자료로 확인이 필요한 사실 주장

6. 서북청년단의 다수가 기독교 신자였고 중심 구성원들이 영락교회와 연결되어 있었다는 교수의 설명.
7. 제주의 전도율이 한국 개신교 선교지 가운데 가장 낮고(10% 미만) 그 까닭이 4.3의 기억에 있다는 교수의 설명.
8. 해방 직후 남쪽 여론 조사에서 김일성이 1등을 했다는 교수의 말. 어느 조사인지는 강의에 나오지 않습니다.
9. 해방 전 기독교인의 70%가 이북에 있었다는 수치와 당시 기독교인이 5% 미만이었다는 수치.
10. 김익렬이 평화적 해결을 시도하다 쫓겨나 여수로 갔다는 설명, 여수·순천에서 목회자들이 협조자를 가려내는 일에 동원되었다는 설명, 지리산 주변 희생이 "제주도만큼"이라는 말.
11. 신천의 희생자가 수만 명이며 책임이 미군, 북한 사람들, 남쪽에서 올라간 청년들 모두에게 있다는 교수의 설명. 강의에서도 주장이 엇갈린다고 밝혔습니다.
12. 20세기에 기독교가 박해받은 유일한 지역이 사회주의·공산주의 국가였다는 교수의 말.
13. 진행자가 말한 삼일절 대회 참가 인원(3만 명, 제주 인구의 10%), 말 탄 경찰에 치인 아이가 죽었다는 설명, 그리고 이 시점의 정부를 "이승만 정부"라고 부른 점. 사건들의 앞뒤 순서는 연표로 확인이 필요합니다.

정리 2026-10-10.